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右传中的十等人具体指哪十等人

时间:2019-08-04浏览次数:

  至于“士”,要比上三等的职位、小得多。郭沫若正在其《中国史稿》中曾认定“士居于布衣”,笔者认为这是将后来封建时代所谓“士”阶级的某种内涵混同于奴隶时代了。“士”假如属“布衣”,为什么士要受“医生”之“臣”,又何故下“臣”“皂”呢?因而,笔者认为,仍是汉代郑玄的看法准确:“士,州长、党政也”,仍是属于奴隶从这个阶层的人。我国古代以2500家为一州,以500家为。清代文人龚自珍研究了奴隶社会的品级轨制后,正在其《对策》一文中指出:“士”,除了掌其州、党之教治之外,还要担任“饮射读法”、“教平易近祭祀”之礼,并“书”苍生之“过”等事。“饮射”,即喝酒射箭;“读法”则是每年正月初一日召集本州、党之苍生,令其听读一年的,以纠其过。

  此中“皂”,本指养马人。古代中国以马之十二匹为一皂。可是,《左传》这里该当不是专指,而是泛指“士”一级官员所辖的小吏、差役,大要也包罗中的听差、传达等。

  其下的“医生”分三等:上医生、中医生、下医生。此中“上医生”也称为“卿”。周代还将这三等医生分称为“太宰”、“小宰”和“宰夫”。太宰“掌建邦之六典,以佐王治邦国”。这里所谓“六典”,指的是关于治、教、礼、政、刑、事等六方面的典章轨制,这里,就不拟详述了。小宰“掌建邦之宫刑,以制王公之政令”;宰夫则“掌治朝之法,以正王及三公六卿医生群吏之位”。由此可知,“医生”是一些间接决定国度各类政策的人,也不小。

  《左传·昭公七年》中,有一段话说:“天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣医生,医生臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台”。

  笔者的理解是:“王”,是我国古代一国之从的称号,通行于夏、商、周三朝。所谓“惟王建邦”,以及“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的古语,暗示着“王”之地位、的高高正在上。

  “公,臣之极也”。《论语·子罕》关于“出则事公卿,入则事父兄”的孔子之语,也脚以让我们想见“公”这一品级的显赫地位。我国春秋时代的周代有“三公”之称,指的是太师、太傅、太保。这些人虽然不必然有具体的执掌,但相当大,他们“论道经邦,燮理”,常可干涉朝政。所以,文武百官皆不敢不屑一顾。

  以上两等,似乎还有些,而“隶”就分歧了,这部门人的构成较为复杂,或和俘,或罪犯,或因充人质抵债未能赎回而沦为“奴”者。他们虽有固定的仆人,属于“家隶”,但能够被买卖,其地位比“舆”低,也比“舆”卑贱和繁沉。

  这里的“臣”,含有,办理的意义。它反映了古代奴隶社会森严的品级轨制取阶层。1920年,鲁迅写《灯下短文》一文时,曾援用过这段话,可是,现行《大学语文》讲义收入鲁迅这篇文章后,无论是讲授,仍是书中的正文,对这里所谓之“十等”人未能具体楚,只笼统注为“古代”,对“皂”以下六等人,也只通云“地位低下的吏卒”或“仆众”等。这就使不少无法翻阅史料的教师感应茫茫然而难于答疑。

  “公”,生怕是除“王”之外最高的了。《易·小过》中有“公弋取彼正在穴”的话。对此,特地研究《易》的三国时人王弼注说:

  “隶”以下的“僚”、“仆”、“台”,处境愈加凄惨,他们以至连固定的仆人都没有,仆人们能够像看待物件那样随便将他们送给别人。所以,清代俞正燮的《癸巳类稿·仆臣台义》中说:“僚,劳也。入罪隶而任劳者,其分益下”。

  一个惹人瞩目的环境是,大概是因为前人认为奴隶阶级是些不入经传者的来由吧,现存(至多是笔者所能的)汗青典籍和文人撰述中,对于“皂”、“舆”、“隶”、“僚”、“仆”、“台”的正文、论述,往往不如对“王”、“公”、“医生”、“士”等那样具体、切当,对其所处置的,也只是或言“贱役”、“贱职”,或言其为“微名也”,少少明白指出者。这确实给我们今天的考据、研究工做形成了未便,还需要同业们继续开掘、探究。